关于墨子的名言

1、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。

2、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

3、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

4、赏赐不能喜，诛罚不能威。

5、绰非弗之知也，禄胜义也。

6、是数人之齿而以为富。

7、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

8、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

9、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

10、特上不以为政，而士不以为行故也。

11、吾愿主君之合其志功而观焉。

12、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。

13、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

14、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

15、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。

16、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

17、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

18、利人乎即为，不利人乎即止。

19、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

20、所信者不忠，所忠者不信。

21、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

22、不足以迁行而常之，是荡口也。

23、心无备虑，不可以应卒。

24、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

25、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

26、利之中取大，害之中取小。

27、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

28、是故置本不安者，无务丰末。

29、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

30、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

31、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

32、库无备兵，虽有义不能征无义。

33、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

34、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

35、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

36、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

37、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

38、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

39、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

40、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

41、告子毁，犹愈亡也。

42、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

43、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

45、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。

46、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

47、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

48、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

49、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

50、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

51、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

52、则天下所谓可者，未必然也。

53、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

54、无不让也，不可，说在殆。

55、不以人之所不知告人，以所知告之。

56、其服不同，其行犹一也。

57、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

58、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

59、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

60、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

61、非独国有染，士亦有染。

62、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

63、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。

64、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

65、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

66、义人在上，天下必治。

67、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

68、刀受其利，试者受其不祥。

69、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

70、诚信者，天下之结也。

71、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

72、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

73、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

74、故大人之务，将在于众贤而已。

75、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

76、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

77、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

78、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

79、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

80、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

81、事无终始，无务多业。

82、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。