名著励志名言

1、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。《佛遗教经》

2、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。《无量寿经》

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《大戴礼记》

4、见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。《大戴礼记》

5、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。《吕氏春秋》

6、若问玄之又玄，不免梦中说梦。最是解所不解，有如杯后添杯。《小窗自纪》

7、天命有在，何必强为！岂有凡事阻逆之理？《封神演义》

8、医者必须因时处治，随地判宜。《古今医统大全》

9、深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。《维摩诘经》

10、可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。《小窗自纪》

11、良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。《吕氏春秋》

12、人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。《无量寿经》

13、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。《吕氏春秋》

14、官怠于有成，病加于小愈，祸生于懒惰。《韩诗外传》

15、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。《孙子兵法》

16、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

17、事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。《小窗自纪》

18、能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。《孙子兵法》

19、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。《佛遗教经》

20、佛以一音演说法众生随类各得解。《维摩诘经》

21、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？《无量寿经》

22、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。《古今医统大全》

23、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》

24、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

25、良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。《小窗自纪》

26、君子贵其身而后能及人，是以有礼。《左传》

27、有志不在年高，无谋空言百岁。《封神演义》

28、天道远，人道迩，非所及也。《左传》

29、漫江撒下钩和线，从此钓出是非来。《封神演义》

30、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。《古今医统大全》

31、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

32、善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。《孙子兵法》

33、神静而心和。心和而形全：神躁则心荡，心荡则形伤。《古今医统大全》

34、子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。《小窗自纪》

35、敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。《古今医统大全》

36、现遍入诸道，而断其因缘；现于涅槃，而不断生死。《维摩诘经》

37、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。《佛遗教经》

38、石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。《吕氏春秋》

39、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。《吕氏春秋》

40、龙津一剑，尚作合于风雷；胸中数万甲兵，宁终老于牖下。《小窗自纪》

42、吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。《史记》

43、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。《佛遗教经》

44、古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。《孙子兵法》

45、长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师；次子木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师。《封神演义》

46、若菩萨行于非道，是为通达佛道。《维摩诘经》

47、日者列传：得不为喜，去不为恨。《史记》

48、富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。《大戴礼记》

49、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。《左传》

50、御风而行，布帆无恙，赢他莲渡杯浮；戴星以往，衣装有泪，输却篮舆山屐。《小窗自纪》

51、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。《韩诗外传》

52、春云宜山；夏云宜树；秋云宜水；冬云宜野。着眼总是浮游，观化颇领幻趣。《小窗自纪》

53、存心有意无意之妙，微云澹河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。《小窗自纪》

54、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》

55、精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋，祈攘疾病曰巫医。《古今医统大全》

56、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》

57、病不可治有六失者，失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不知病，失于不知药。《古今医统大全》

58、今朝撞死金阶下，留得声名万古香。《封神演义》

59、先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。《大戴礼记》

60、四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。《小窗自纪》

61、力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记》

62、天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。《无量寿经》

63、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》

64、我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。《佛遗教经》

65、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》

66、精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴。独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。《古今医统大全》

67、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》

68、李卓吾随口利牙，不顾天荒地老；屠纬真翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。《小窗自纪》

69、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。《吕氏春秋》

70、良贾深藏如虚，君子有盛教如无。《大戴礼记》

71、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。《孙子兵法》

72、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。《史记》

73、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。《佛遗教经》

74、清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态。《小窗自纪》

75、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。《史记》

76、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。《无量寿经》

77、比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。《佛遗教经》

78、无绵绵之事者，无赫赫之功。《大戴礼记》

79、你拿我，凌烟阁上标名；我捉你，丹风楼前画影。《封神演义》

80、沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。《小窗自纪》

81、人如成心畏惧，则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内，四布周密犹有风意。《小窗自纪》

82、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。《佛遗教经》

83、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》

84、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》

85、目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形。形乃长生。《古今医统大全》

86、鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。《小窗自纪》

87、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。《左传》

88、不为尘情所蔽，才称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。《小窗自纪》

89、清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。《小窗自纪》

90、医者不可不慈仁，不慈仁则招祸：病者不可猜那，猜那亦招祸。《古今医统大全》

91、有声之声不过百里，无声之声延及四海。《韩诗外传》

92、以绳墨取木，则宫室不成。《吕氏春秋》

93、一勺水具沧海味。世味无取尽尝，道味会有同嗜。

94、察己可以知人，察古可以知今。《吕氏春秋》

95、我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。《佛遗教经》

96、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？《无量寿经》

97、久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。《古今医统大全》

98、是故汝等，宜当端心，以质直为本。《佛遗教经》

99、桃李不言，下自成蹊。《史记》

100、贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。《小窗自纪》

101、古之所谓善战者，胜于易胜者也。《孙子兵法》