四书五经名言

1、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

2、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

4、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

5、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

6、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、得道者多助，失道者寡助。

10、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

11、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

12、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。

13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

15、君子成人之美，不成人之恶。

16、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、古之学者为已，今之学者为人。

18、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

19、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。

21、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、今吾于人也，听其言而观其行。

24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

25、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

27、大人者，不失其赤子之心也。

28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

29、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

31、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

34、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

36、人法地，地法天，天法道，道法自然。

37、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

39、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。

40、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

41、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

42、学而不思则罔，思而不学则殆。

43、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

44、以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

47、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

48、挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。

49、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

50、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

51、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

52、上有好者，下必有甚焉者矣。

53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

54、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

55、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

57、君子坦荡荡，小人常戚戚。

58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

59、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

61、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

63、知其将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

64、归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

65、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

66、往者不可谏，来者犹可追。

67、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

68、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

69、圣人常无心，以百姓心为心。

70、后生可畏，焉知来者之不如今也？

71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

72、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

73、众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

75、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

76、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

77、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

78、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

79、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

80、贫而无谄，富贵无骄。

81、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

82、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

83、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

84、飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

85、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

86、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

87、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

88、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

89、君子欲讷于言而敏于行。

90、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

91、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

92、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

93、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

94、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

95、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

96、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

97、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

98、逝将去女，适彼乐土。

100、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。